所以面对这种群体“丧”的社会现状，我们需要改变年轻人“低欲望”的社会本质；所以我们不能做25岁就已经死掉的年轻人，人生有一万种可能，放下丧
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富兰克林说：“有的人在25岁的时候其实已经死了，但是在75岁的时候才被埋葬。”这句话其实就是我们描述的现在的社会大环境，年轻人身上所体现的“丧”的状态。
简简单单的一个“丧”字，不仅描绘了年轻人的心理状态，更展现了社会的顽疾问题。
这一类的年轻人他们失去了客观的生活目标，经常处于自己的悲伤情绪中，陷入颓废的沼泽而无法自拔。
无论工作还是学习，目标感都非常薄弱，毫无感情，意识和约束，对待生活没有积极进取的态度，人生好比行尸走肉。
这种丧体现在90后的身上就是，躺平，冷血，得过且过，可见这一类的特征已经在中国很多年轻群体的身上都有所体现了。
但当我们剖析“丧文化”背后的大环境之时，有很多问题才能被暴露出来，这正是中国社会所面临的非常严谨的问题。
生活压力的增加，高房价高竞争，不合理的财富分配机制，收入与支出的不平衡，个人发展前路的不明确，就连普通人的生活对于很多年轻人来说也逐渐成为一种奢侈。
而这种生活在美国的《大西洋月刊》中曾经被深度剖析，编者认为中国社会虽然在高速前进，但实际年轻人的生活本质和生活公式并没有改变，学习，工作，赚钱，结婚，养子就像是一个循环，每一个人都无法逃脱。
而社会压力的倾轧，使得他们并没有太多的机会去选择自己所追求的人生，只能随波逐流，而当年轻人身上的动力和反抗精神逐渐被社会所磨灭的时候，“丧”就成为了一种特点。
对于大多数的90后来说，也许并不是遭受了什么大灾大难，或者是家破人亡。而是夜以继日的挫折与崩溃，无能为力和无法改变。
被生活磋磨，耗尽了对生活的热情，逐渐内耗，觉得生活一潭死水。找不到自我调节的方式和动力，就会造成情绪的“丧”。
面对高压的社会环境，有很多年轻人甚至把“丧”当作了自己的保护伞，降低自己的欲望和追求度，以便舒缓压力，这样即便在生活中遭受了挫折和困难，也不至于将自己逼上绝路，而大部分的年轻人都有这些90后所特有的群体心理。
一般来说，年轻人的迷茫与丧，大多是与同一性整合不够完善有关，同一性（identity）是指对自身所要扮演的角色的认识以及认可度。同一性不够完善时，会出现这两种状态。
同一性弥散（identity diffusion）对人生的探索和承诺降低，生活中少有对新事物的尝试和选择，积极性降低。
无法产生多巴胺去面对生活中的种种挑战，表现不积极，非常佛系，甚至面对挑战会产生一种恐惧的心理，希望在一种稳定的生活状态中找到安慰和安全。
同一性封闭（identity closure）将自己封闭起来，减少与外界的沟通和交流，在家庭中被父母认为是问题青年，没有危机感，面对家庭和社会环境中的各种权威，选择不回应不抗拒，但也不接受不作为。
不清楚自己人生的目的到底是什么，对以后的路没有选择，尽人事听天命。
所以面对这种群体“丧”的社会现状，我们需要改变年轻人“低欲望”的社会本质，剖析其背后的原因在于，社会的急剧发展导致年轻人的自身条件跟不上，这种“低欲望”的群体才会出现。
因为社会的过分残酷，每一天每一个人如果没有发展的想法和能力的话，那么个人的生存和社会的生存都会存在问题。
著名的心理学家弗洛伊德（Freud）认为，一个人的人生是需要三个硬性的条件的，包括求生本能，性冲动和渴望伟大。失去了任何一个条件，人的心态都会发生一定的变化。
社会问题是真实存在的，也并非是短时间内可以迎刃而解的，任何问题的改变和克服都是需要时间来认定的。
年轻人不能抱着“丧”到底的人生态度，应该懂得去承担我们人生的责任，努力去改变它，不能让这样一种思想顽疾成为控制人生命脉的关键。
推动个人发展和社会发展到今天，其实是依靠年轻的90后的，当社会问题成为一种理所当然的时候，那么所有的美好和追求都将化为乌有。
所以我们不能做25岁就已经死掉的年轻人，人生有一万种可能，放下对“丧”的执念，也许挣扎着我们就成长了。
每一个人的人生都是非常平凡的，越是平凡越是要迎风奔跑，丧，懒惰，麻烦，毫无兴趣只会磋磨人的进取心，错过最美的风景，而奔跑就是为了不错过后半生的精彩与欢愉。
– The End –
作者 | 汤米
编辑 | 不下雨
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：jean Piaget Biographie. (2020, January 29).
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